شاذ ، ووجه جوازه مع الشذوذ لزوم اللام . وقوله : فيا الغلامان اللذان فرا * إياكما أن تبغيا لي شرا أشد . وبعض الكوفيين يجوز دخول يا علي ذي اللام مطلقا في السعة . والميمان في اللهم عوض من يا أخرتا تبركا باسمه تعالى . . . " ( 1 ) . قوله : " إلا أبا زيد اللغوي فإنه جوز ذلك " . أقول : 1 - هذه الدعوى كاذبة إن القول بأن مجوز مجئ ( المولى ) بمعنى ( الأولى ) ليس إلا أبو زيد اللغوي كذب صريح ، وافتراء محض ، فقد علمت فيما تقدم أن القائلين بإفادة ( المولى ) لمعنى ( الأولى ) هم جمع كثير ، وجم غفير من أساطين أئمة اللغة ، ومشاهير علوم العربية ورجال الأدب . 2 - فيها رد على الكابلي إلا أن إقرار ( الدهلوي ) بتجويز أبي زيد اللغوي ذلك ، فيه الرد على دعوى شيخه الكابلي عدم صحة ثبوت قول أبي زيد ذلك ، حيث قال في جواب حديث الغدير من ( الصواقع ) : " وهو باطل ، لأن مولى لم يجئ بمعنى الأولى ولم يصرح أحد من أهل العربية أن مفعلا جاء بمعنى أفعل ، وما روي عن أبي زيد ثبوته لم يصح " .

--> ( 1 ) شرح الكافية لنجم الأئمة الأسترآبادي 1 / 73 ط قديم .